平江话属于湖南赣语的一支,湖南赣语主要分布在湖南东部,包括岳阳市市区、临湘市和岳阳县、平江县华容县的部分,长沙市的浏阳,株洲市的醴陵市、攸县、炎陵县和茶陵县,衡阳市的耒阳市和常宁市,郴州市的永兴县、安仁县和资兴市,邵阳市的洞口县以及绥宁和隆回的北部。[1]
平江话系属赣语昌靖片的南昌小片,在南昌小片下平江话还可分为城关片、西乡片、东北乡片三小片。
分布于城关、三阳、安定、嘉义、钟洞、梅仙等6个区,另外再加上瓮江区的瓮江、双江、河东、谈岑区的西江、谈婿、张市的6个乡,使用的面积和人口占该系的50%以上;
受长沙话的影响较大,分布于原栗山区、瓮江区的浯口镇和三联乡,使用的面积和人口只占该系的15%;
分布于长寿、金龙、虹桥、南江等4个区,使用的面积和人口占该系的30%,内部可分长寿-金龙、虹桥-南江两个小片。
平江的语言与平江的地理位置和地形是密不可分的。
平江是山区,物产丰富,土地肥沃,冬暖夏凉,气候温和,雨量充足,民众生活殷实,自然经济比较发达。农作物从南岭到山海关之内能够生长的植物都可以在平江培植繁衍。历史上平江民众都说平江有座回头山,来了的人不想走,走了的人只想回。生产生活较有规律,除了战争外,流动和流失的人口少,所以沉淀了不少的历史,承传了许多古老的文化。所以我们说,平江话说出来就体现了一种历史,一种独特的文化。平江人称太阳为“涅头”(亦作:热头)。晒太阳为晒“涅头”。“黄瓜才起蒂,涅头才起山。”“懒婆娘,困晏床,天天困到涅头黄。”那么平江人为什么不称太阳而叫“涅头”呢?涅:《淮南子》称为磐石也;“飞禽伏卵未孚始化之时谓之涅。”佛教之人经过长期修道,达到最高境界为涅磐,新生。涅为大而坚的磐石;涅为开初始化;涅为新生。平江人认为涅为头、为大、为父、为始、为生。世界之父,万物之父,天为阳,地为阴;涅为阳,月为阴。而形成天地日月。而天地日月涅为头、为大、为首,而称为涅头。祖祖辈辈几千年就对太阳称为涅头而流传至今,保留了远古社会人类对太阳的崇拜称谓,也是原始初生的称谓。涅头是太阳的始祖(该引用未经考证)。外地人和平江人开玩笑,把窗户叫“喊眼”。拿个码贡(石头)从喊眼中丢出去把只甏(缸)打烂了。按平江话入声的读法“喊眼”又可称为“看眼”(亦作:龛眼)。原始社会以捕猎为主,那时的住房是很简单的栖身之地。低矮的住房留一个洞,观察屋外的动静。观察什么动静呢?因为那时以捕猎为生。原始社会的人类住房是分散的,低矮的栖身之地。人以捕猎为生,动物野兽也侵犯人。人在低矮的房中通过这个洞观察外面。有时发现有大的兽群在屋前门后,就通过洞对外发布信息,有时是大喊大叫,左邻右舍听到了都跟着大喊大叫,以声助威而驱赶企图进攻人类的兽群。有时发现可以捕杀的猎物,而必须采取群体行动才能捕杀到猎物的,都是通过这个洞观察和发出信号的,所以平江人将这个洞称之为“喊眼”和“看眼”。如今文明社会,“喊眼”和“看眼”的作用大大弱化了,代之而来的是采光与通风,而叫窗户了。所以在窗户面前,“喊眼”和“看眼”的资格比窗户老多了。这是窗户最原始的含义。而平江话就恰恰保留了这种古朴的原始语音。与“涅头”、“喊眼”同时代的平江语言还很多。如平江人洗澡叫洗“纹身”。而叫洗纹身是有一定道理的。原始社会,生产力低下,原始氏族成员有的是赤身裸体,有的是用树皮、兽皮之类的东西作为遮羞物,根本就没有衣服穿。根据宗族、信仰以及图腾文化和装饰的需要,都崇尚“纹身”,用涅石粉和黑土伴上各种颜色将各部落的信仰、图腾文化等在人体身上图画出各种图案,且永不脱落,人的身体表面都是“纹身”。洗澡实际上就是洗“纹身”。人类进入文明社会后,都有衣服穿了,进行纹身的也就很少了。现代青年人等又流行在身上些许部位进行“纹身”是这种文化沿用的结果。而平江称洗澡而叫“洗纹身”,就保留了远古文化的洗澡的含义。“洗纹身”是“洗澡”的鼻祖。象此类平江土语不胜枚举。平江土语一音一言都是历史的传承,都是远古文化的沿袭与保留。都是人类最古朴,最原始最形象的人类语言。
声母: 平江方言有声母22个,包括零声母。
韵母 :平江方言韵母62个。
单字调平江话有单字调7个,平江话入声字正处于由喉塞音韵尾过渡到促音韵尾阶段,慢读,一般呈促音状况,快读,一般呈喉塞音。
文白异读平江方言基本上没有边疆变调和儿化现象。轻声也不明显,多读本调。但文白异读却十分明显、普遍。所谓文白异读,是指同一字既有读书音,又有说话音。这两种音不能互换也不能混读。
中国的语言音系分为三大流,一是雅言,二是中原正音,三是官话。
而据相关专家研究称,平江话很可能是目前中国最古老的汉语言传承者。
雅言,形成于西周,以其国都王畿一带的方言即“夏语”为基础。是最早的汉语书面语和共同语,是古代中国人
的普通话。春秋战国,诸侯割据,雅言成为各诸侯国之间往来的官方语言,如果官员不会说或者说不好雅言,出使时就必须带会讲标准雅言的“象胥”(翻译)。不仅官方交往如此,当时文人讲学也都使用雅言。孔子就对学生说:“诗书执礼皆雅言也。”(《论语》)。孔子日常使用鲁语,而诵诗书和参加祭祀时则用雅言。教育的发展促进了雅言的推广,使它逐步成为社会各界交际的共同语。
根据我国第一部音韵学专著《切韵》对雅言的记述,可以确认雅言音系的主要特点是:有一整套全浊塞音和全浊塞檫音,有舌叶音;没有翘舌音;有一整套鼻音韵母和塞音韵母;有平、上、去、入声调。
由于北方内战多,灾害多,北方少数民族统治时间长,特别是唐末避战乱,汉人多南迁,雅言音系逐步南移至江西、湖南,南唐灭亡时迁移至韶关、珠江流域,又分别于两宋末年不断向珠江流域两边的两广迁移。
21世纪初,在普通话和北方各大方言中、在长江流域以北地区,已经找不到雅言的音韵特征,而中国的七大方言中,粤语最多地承载了上述雅言中的关键元素。
语言界大家比较认同的结论是:雅言的继承者是粤语,中原正音由客家话继承;官话(国语、普通话)多来源于少数民族,湘吴语是真正南方汉语(由长沙话继承)。赣、客、闽、粤语都是古代北方话南迁的变种。
对照上述关键元素,可以确认平江话和粤语同系,这也就是我们在生活中发现广东人可以听懂平江话的原因。它不同于湘本土的南方汉语(长沙话),平江话是随着汉民族在南迁中保留在平江境内的古汉语言的一支,由于地理位置比粤语区北,根据我们祖先迁徙的规律,每迁徙到一个地方,适于生存就不再走,后来者则继续迁徙,所以可以推定平江这支汉人迁徙的时间早于粤语的形成期,是较早南迁的一支,可以证明平江话是属于比粤语更接近古老雅言的汉语言传承。
哦——我
嗯——你
诶——他/她/它/没有指定的人
复数形式的人称代词后面需要加个“哩”或“付”
夹五夹六——傻乎乎
平往三四——往常
东箍儡圆——完完整整
不钟不罄——不伦不类
莲花活现——说得很象
聂头(太阳光);星泻屎(流星陨落);石头厷(指鹅卵石,泛指形状有一定规则的较小的石块);码厷头(个头较大,质地坚硬的石头,可用做房屋的基石);闲素(平常); 吃饭=肿肚子;上下昼(上下午);断暗(天刚黑);月光(月亮);打喜事(下霜);当昼(正午); 遭干(天旱);忽闪(闪电);旧年(上一年);再见(善意:好走;恶意:甲哉) ;平素(平时)
生物类:
禾(水稻);杨桃子(猕猴桃);牸牛(母黄牛);架子猪(阉过而未肥的猪);
老鸦(乌鸦);禾跳子(蚱蜢);叫鸡(雄鸡);康鸡(蜻蜓);泥捍(蚯蚓);
蝇猫公(苍蝇);禾老虫(螳螂);慈姑子(荸荠);石眼花(杜鹃);北瓜(南瓜);
班椒(辣椒);水沙(公水牛);牙猪(配种公猪);老虫(虎);黄巴老鼠(黄鼠狼);
蠓虫(蚊子);檐老鼠(蝙蝠);草猪(母猪);脚鱼(鳖);大豌子(蚕豆);
小豌子(豌豆);枞树(松树)
衣食起居类 :
袄(棉衣);蒲帽(草帽);桠口裤(开裆裤);祧(厅堂);羹(稀饭);小衣(内裤);槛眼(窗户);冲天钻(带缨线织帽);袄袋(口袋);手笼子(手套);现饭菜(剩饭菜);洗文身(洗澡);廊场(房间、地方);茅斯(厕所);屋(整栋房子)
社交称谓类 :
婆婆bòbò(祖母);爹爹diādiā(祖父);爷yá(爸);娘nióng(妈);干娘(老大娘);小娘(大姑娘);丈人婆‘公’(岳母‘父’);夫娘(妻子);争颈(争气);打伙(姘居);男子家(大丈夫);后生家(青年);妗滴(舅妈);伢崽(男孩);经事(经久耐用);黄花郎‘女’(未婚男‘女’);家爷‘娘’(公公‘婆婆’);郎(女婿);结筋(吵架);逗散谎(开玩笑);找落壳(找麻烦);阿公‘婆’(外祖父‘母’);岔伙(合伙);歇伙(休息);本忠(老实)
注音部分只代表一家,举个例子而已
人体与疾病类 :
脑壳(头);崽袋(胎盘);痨病(肺结核);歹病(痢疾);半日子(疟疾);肩巴肱(肩膀);鼻肱(鼻子);膝头肱(膝盖);奶嘴(乳房);发气满(哮喘);黄肿(黄疸);发痧(中暑);自行痘(天花);完心(心脏);袋肚(怀孕);老茶(中药)
文体娱乐类 :
大戏(正台戏);打袍泅(游泳);插氽(潜水);洋码子(阿拉伯字);捉摸子(掩目摸人游戏);耍把戏(玩魔术)
红白喜事类 :
吃情席(赴宴);吃寿面(赴寿酒宴);老嗒银(死了人);打‘挂’祭(亲友吊奠);出身(改嫁);上纸(儿女随母改嫁);烧香(吊唁);吃盘子(追悼赴席)
骂人:睡觉=滩尸;出门=参坟
(来源于网络)